Declaração dos Rabinos Ortodoxos Sobre o Cristianismo

“Para fazer a vontade de nosso Pai Celestial:

Rumo a uma parceria entre judeus e cristãos

Depois de quase dois milênios de hostilidade mútua e alienação, nós, rabinos ortodoxos que lideram comunidades, instituições e seminários em Israel, Estados Unidos e Europa reconhecem a oportunidade histórica agora diante de nós. Procuramos fazer a vontade de nosso Pai Celestial, aceitando a mão oferecida a nós por nossos irmãos e irmãs cristãos. Judeus e cristãos devem trabalhar juntos como parceiros para enfrentar os desafios morais de nossa era.

O Shoah (Holocausto) terminou há 70 anos. Foi o clímax entortado de séculos de desrespeito, opressão e a rejeição dos judeus e a consequente inimizade que se desenvolveram entre judeus e cristãos. Em retrospecto, é claro que o fracasso em romper esse desprezo e se engajar em um diálogo construtivo para o bem da humanidade enfraquecido a resistência a forças do mal de antissemitismo que engoliram o mundo em assassinato e genocídio.

Reconhecemos que, desde o Concílio Vaticano II, os ensinamentos oficiais da Igreja Católica sobre o Judaísmo mudaram fundamentalmente e de forma irrevogável. A promulgação da Nostra Aetate cinqüenta anos atrás iniciou o processo de reconciliação entre as duas comunidades. Nostra Aetate e os posteriores documentos oficiais da Igreja que inspiraram inequivocamente rejeitar qualquer forma de antissemitismo, afirmar a eterna aliança entre Deus e o povo judeu, rejeitar deicídio e sublinham a relação única entre cristãos e judeus, que eram chamados de “nossos irmãos mais velhos” pelo Papa João Paulo II e “os nossos pais na fé” pelo Papa Bento XVI. Nesta base, os católicos e outros funcionários cristãos começaram um diálogo honesto com os judeus que cresceu durante as últimas cinco décadas. Agradecemos a afirmação do lugar único de Israel na história sagrada e a redenção final mundial da Igreja. Hoje, os judeus recebem sincero amor e respeito de muitos cristãos que foram expressos em muitas iniciativas de diálogo, reuniões e conferências ao redor do mundo.

Como fez Maimônides e Yehudah Halevi, reconhecemos que o cristianismo não é nem um acidente nem um erro, mas o resultado da divina vontade e dom para as nações. Ao separar o judaísmo e o cristianismo, D’us quis uma separação entre parceiros com diferenças teológicas significativas, e não uma separação entre inimigos. Rabbi Jacob Emden escreveu que “Jesus trouxe uma dupla bondade para o mundo. Por um lado, ele fortaleceu a Torá de Moisés majestosamente e como um de nossos sábios falou mais enfaticamente sobre a imutabilidade da Torá. Por outro lado, ele removeu os ídolos das nações e obrigando-os nos sete mandamentos de Noah para que eles não se comportam como animais do campo, e incutiu-os firmemente com traços morais … ..Cristãos são congregações que trabalham em prol da céus que estão destinados a suportar, cuja intenção é para o bem do céu e cuja recompensa não será negado. “Rabino Samson Raphael Hirsch nos ensinou que os cristãos” aceitaram a Bíblia judaica do Antigo Testamento como um livro de revelação divina . Eles professam sua crença no D’us do Céu e da Terra, como proclamado na Bíblia e eles reconhecem a soberania da Divina Providência. ” Agora que a Igreja Católica reconheceu a Aliança eterna entre D’us e Israel, nós, judeus, podemos reconhecer o curso e a validade construtiva do cristianismo como nosso parceiro na redenção do mundo, sem qualquer medo de que isso vai ser explorado para fins missionários. Como afirma o Rabinato Chefe de Comissão Bilateral de Israel com a Santa Sé, sob a liderança de Rabi Yashuv Cohen, “Nós não somos inimigos, mas parceiros inequívocos em articular os valores morais essenciais para a sobrevivência e o bem-estar da humanidade”. Nenhum de nós pode alcançar a missão de D’us sozinho no mundo.

Ambos os judeus e os cristãos têm uma missão comum de aliança para aperfeiçoar o mundo sob a soberania do Todo-Poderoso, para que toda a humanidade irá invocar o Seu nome e abominações serão removidas da terra. Entendemos a hesitação de ambos os lados para afirmar esta verdade e pedimos a nossas comunidades para superar esses medos, a fim de estabelecer uma relação de confiança e respeito. Rabino Hirsch também ensinou que o Talmud coloca os cristãos “no que diz respeito aos direitos entre homem e homem exatamente no mesmo nível como judeus. Eles têm uma reivindicação para o benefício de todos os deveres não só de justiça, mas também de amor fraterno humano ativo. “No passado, as relações entre cristãos e judeus eram frequentemente visto através da relação conflituosa de Esaú e Jacó, ainda Rabbi Naftali Zvi Berliner (Netziv) já havia entendido, no final do século XIX que judeus e cristãos são destinados por D’us para ser parceiros amorosos: “No futuro, quando os filhos de Esaú são movidos por puro espírito de reconhecer o povo de Israel e suas virtudes, então nós também seremos movidos para reconhecer que Esaú é nosso irmão. “.

Nós, judeus e cristãos temos mais em comum do que aquilo que nos divide: o monoteísmo ético de Abraão; a relação com Aquele que é o Criador do Céu e da Terra, que ama e cuida de todos nós; Sagradas Escrituras judaicas; uma crença em uma tradição de ligação; e os valores da vida, da família, justiça compassiva, justiça, liberdade inalienável, amor universal e da paz mundial final. Rabino Moisés Rivkis (Be’er Hagoleh) confirma isso e escreveu que “os Sábios se faça referência apenas ao idólatra do seu dia que não acreditava na criação do mundo, no Exodus, D’us fez ações milagrosas e a lei dada por D’us. Em contraste, as pessoas com quem estamos trabalhando acreditam em todos esses fundamentos da religião “.

A nossa parceria em nada minimiza as diferenças em curso entre as duas comunidades e duas religiões. Nós acreditamos que D’us emprega muitos mensageiros para revelar a Sua verdade, enquanto nós afirmamos as obrigações éticas fundamentais que todas as pessoas têm antes de D’us que o Judaísmo sempre ensinou através da aliança de Noé universal.

Ao imitar D’us, judeus e cristãos devem oferecer modelos de serviço, amor incondicional e santidade. Todos somos criados à Imagem Santa de D´us, tanto judeus e cristãos permanecerão dedicados ao Pacto por desempenhar um papel ativo em conjunto na redenção do mundo.”

Signatários iniciais (em ordem alfabética):

Rabino Jehoshua Ahrens (Alemanha)
Rabino Marc Angel (Estados Unidos)
Rabino Isak Asiel (Rabino-Chefe da Sérvia)
Rabino David Bigman (Israel)
Rabino David Bollag (Suíça)
Rabino David Brodman (Israel)
Rabino Natan Lopez Cardozo (Israel)
Rav Yehuda Gilad (Israel)
Rabino Alon Goshen-Gottstein (Israel)
Rabbi Irving Greenberg (Estados Unidos)
Rabino Marc Raphael Guedj (Suíça)
Rabino Eugene Korn (Israel)
Rabino Daniel Landes (Israel)
O rabino Steven Langnas (Alemanha)
Rabino Benjamin Lau (Israel)
Rabino Simon Livson (Rabino-Chefe da Finlândia)
Rabino Asher Lopatin (Estados Unidos)
Rabino Shlomo Riskin (Israel)
Rabino David Rosen (Israel)
Rabino Naftali Rothenberg (Israel)
Rabino Hanan Schlesinger (Israel)
Rabino Shmuel Sirat (França)
Rabino Daniel Sperber (Israel)
Rabino Jeremiah Wohlberg (Estados Unidos)
Rabino Alan Yuter (Israel)

Signatários subsequentes:

Rabino Herzl Hefter (Israel)
Rabino David Jaffe (EUA)
Rabino David Kalb (EUA)
Rabino Shaya Kilimnick (EUA)
Rabino Yehoshua Looks (Israel)
Rabbi Ariel Mayse (EUA)
Rabino David Rose (UK)
Rabino Zvi Solomons (UK)
Rabino Yair Silverman (Israel)
Rabino Daniel Raphael Silverstein (EUA)
Rabino Lawrence Zierler (EUA)

TRADUÇÃO: 

Rabino Jaime Araújo

Richmond - EUA

(Jaime Araujo  foi rosh da Congregação Moréshet Yeshua, Salvador/Ba, entre os anos de 2011 e 2015).